Guerre, pauvreté, peur, attaques, colère - comment pouvez-vous la supporter?

La zone piétonne à Hambourg-Ottensen est insupportable. Ce n'est pas dû aux punks ou aux mendiants et non aux chaînes de magasins qui évincent tout. Grande ville, normale. La raison en est que, stratégiquement, les jeunes se sont étendus sur deux ou trois cents mètres jusqu’à la gare d’Altona, posant des questions assez existentielles dans leur vie quotidienne et qu’il est pratiquement impossible de répondre: aimez-vous les animaux? Seriez-vous prêt à aider les personnes persécutées à tort? Voulez-vous que l'ONU fasse plus pour les réfugiés? Avez-vous entendu parler de Médecins sans frontières?
Eh bien, la dernière question est simple: oui. Mais cela se complique immédiatement: "Je les soutiens déjà." Cela ressemble à une excuse et pourquoi devez-vous vous justifier en marchant? Mais vous n'êtes pas autorisé à rester immobile. Au cours d'une conversation, vous vous sentez encore plus impuissant. Au final, vous signez quelque chose et transférez 30 euros par mois sans vous sentir mieux? parce que juste pour ça, tout sauf besoin? Le WWF parle des animaux en danger qui ont été injustement persécutés par Amnesty International pour les centaines de milliers de personnes qui fuient l'agence des Nations Unies pour les réfugiés pour les millions de personnes qui fuient le monde plus que jamais auparavant, disent-ils. Ils ont des planches à pinces et des vestes à code de couleur, et une fois que vous les avez retirés, vous réalisez encore une fois: le monde est si mauvais et vous faites très peu pour le contrer.



Comment pouvez-vous le supporter? Que peut-on faire contre la peur qui crée sa propre impuissance?

Les timorés ont conquis le monde. Ils ont fondé des fêtes, organisé des marches et ont rugi

Ce n’était pas une prise de contrôle silencieuse, c’était public et bruyant: les peuples timorés ont organisé des rassemblements, ils ont formé des partis, écrit des millions de commentaires sur Facebook, lancé des initiatives citoyennes, crié. Ils ont élu l'AfD avec 13% des suffrages au Bundestag, et ils ont réussi deux choses: premièrement, les politiciens disent à chaque occasion qu'il faut "prendre au sérieux les craintes de la population". Moyens: la peur de l'immigration incontrôlée, du déclin économique et social, de la perte de sens et de ne pas savoir qui on est, et sinon, pourquoi pas.



Récupère ta peur!

La deuxième chose qu'ils ont accomplie, les "citoyens concernés", leurs partis et leurs acclamations ouvertes et clandestines: alors que la peur est omniprésente et que tout le monde en parle, beaucoup de peurs demeurent sans être entendues. Ceux qui sont incapables de tirer des revendications concrètes de leurs peurs n'ont même pas besoin d'ouvrir la bouche. Qu'est-ce que je demande, si je sais que l'Allemagne ne peut accueillir un million de réfugiés chaque année, mais je ne peux pas imaginer de limite maximale, car j'ai plus peur des forclusions que des suspensions de regroupement familial et d'expulsion? Qu'est-ce que j'exige si le succès de l'AfD est effrayant, mais encore plus la manière impuissante et maladroite avec laquelle les politiciens et les médias traitent avec le parti me fait peur? réLes bruiteurs qui se plaignent que leurs peurs ne sont pas prises au sérieux, même si ces peurs sont un sujet brûlant partout dans le monde, ont brisé leurs propres peurs. Parce que vous ne voulez pas être confondu avec eux. Donc, vous restez seul avec vos peurs. Et on ne peut plus leur faire confiance: est-il normal de ne pas craindre un attentat terroriste en Allemagne, mais bien plus que, selon une enquête de la Commission européenne, un répondant sur dix en Europe estime que le sexe sans consentement est acceptable?



Depuis que la politique a suscité des craintes, personne n’écoute vraiment ce qui effraie des choses difficiles à exprimer. Par conséquent, la première étape pour mieux résister au monde pourrait être de recouvrer le droit de craindre. En admettant à toi-même que tu as peur. Donc, vous n'avez pas à commencer une fête tout de suite. Mais demandez-vous plutôt: d'où vient la peur et qui aide d'une manière ou d'une autre ce que j'ai fait contre elle? Et si non, pourquoi pas?

... mais n'y participe pas

Le chercheur sur la peur Borwin Bandelow a formulé une phrase belle et surprenante: "La peur nous conduit avec élégance dans la vie". Étonnamment, comme l’auteure Jenni Roth appelle l’état de notre anxiété permanente et diffuse, rien ne semble élégant à propos de cet "acouphène mental". Sympa, car cela explique pourquoi la peur a un sens: il s’agit d’une sorte de système d’alerte précoce qui met en évidence les dangers et les limites de leur propre résilience.

Bien entendu, nous devons distinguer deux choses ici. Le sentiment difficile à saisir de ce que le sociologue Heinz Bude décrit comme la "société de la peur" et de l’anxiété individuelle qui appartient à chaque être humain.Le psychiatre Peter Zwanzger, directeur médical de l'Inn-Salzach-Klinikum à Wasserburg, appelle à la peur un "continuum" qui nous accompagne tout au long de notre vie: parfois, il augmente, parfois il diminue, et dépasse même le seuil de l'anxiété, dépend de divers facteurs: préréglages biologiques et génétiques, traits de personnalité hérités et événements dramatiques de la vie. Idéalement, en grandissant, une personne apprend à faire face à ses peurs et à ne pas se laisser submerger par celles-ci: "Alors, à l'âge adulte, je peux classer", dit Zwanzger, "que la menace terroriste est confrontée à une vérité statistique: celle qui comporte le risque comparativement très bas. "

En fait, les exemples de ce qui est statistiquement mille fois plus susceptible d'être victime d'un attentat terroriste sont si nombreux qu'ils pourraient même vous effrayer à nouveau: la baignoire est plus dangereuse, le foyer dans son ensemble, la zone de la mort, le trafic de toute façon, mais presque personne ne fuit sa salle de bain et peu de gens évitent l’autoroute.

Statistiquement, il est plus susceptible d’être tué dans la baignoire que d’être victime d’une attaque.

Mais comment faire face à une peur irrationnelle si les statistiques ne nous aident pas? Zwanzger dit: "La peur peut être résolue ou effacée en apprenant qu’elle est irrationnelle." La psychiatre et chercheuse sur la peur Katharina Domschke de l’Université de Fribourg a formulé la chose ainsi: "Contre la peur ne fait qu’aider à dénoncer la peur." Pour l’individu, cela est facile à comprendre: le thérapeute dirige lentement le patient, qui a peur des foules, vers le monde extérieur. Mais qui prend toute une société par la main?

Certains suivent par peur ceux qui ont promis de refaire le monde comme il ne l'avait jamais été auparavant, tout était à nouveau en sécurité, à nouveau allemand. D'autres trouvent leurs propres moyens de faire face à cet étrange inconfort permanent. Ils se retirent, se mettent à l'aise et appellent cela "hygge" et se promettent de se ressourcer avec force pour rendre le monde meilleur. D'autres sont plongés dans des séries télévisées: ce n'est pas un hasard si nous vivons à «l'âge d'or» de la télévision, avec toute une technologie qui ne sert qu'à nous téléporter pendant des heures ou des jours dans des mondes fictifs médiévaux ou futurs aussi terribles sont, mais: la chose principale ne nous appartient pas.

Mais après cela, tout est comme d'habitude, plus un chat d'évasion: Vous avez refoulé le monde, mais il est toujours là, vous vous êtes installés dans votre peur, mais cela ne change rien. Un sentiment que je ressens toujours lorsque je parle de peur dans la société, de peur du terrorisme, d’étrangers, du déclin économique, est tout simplement de la colère. Colère du fait que la peur dicte notre mode de vie, si indiscipliné et timide, et pourtant si prétentieux et inconscient du monde. Depuis des années, les troubles anxieux sont en augmentation, en Europe et en Amérique du Nord. En d’autres termes, là où les gens sont objectivement beaucoup moins préoccupants que dans la plupart des pays d’Asie, d’Afrique et d’Amérique du Sud. La grande majorité des peuples du monde n'a pas le luxe de se demander même si et comment ils devraient endurer le monde. Contrairement à eux, nous ne vivons peut-être pas dans le meilleur des mondes possibles. Mais certainement dans le meilleur de tous les précédents.

Nous vivons dans le plus sûr des mondes précédents

Selon Gerd Gigerenzer, chercheur en sciences du risque à Berlin, personne n'a jamais été aussi sûr dans l'histoire du monde qu'un enfant de 7 ans aujourd'hui. Mais nous conduisons toujours ce gamin en 4x4 à l'école, craignant qu'un autre 4x4 ne heurte le passage clouté. Nous le signalons à la société Mandarin AG, craignant de perdre l’avenir. Nous lui donnons des granulés de peur que l’industrie pharmaceutique ne l’empoisonne. Nous trouvons toujours quelque chose à craindre, que ce soit du pain ou du lait de vache. Pour être honnête, quiconque ne supporte pas le monde relativement doux et sans danger dans lequel nous vivons ne s'en soucie pas. Qui se cache de ce monde, se cache en vérité de lui-même, mais la colère ne mène à rien. Sauf que cela me revient parce que je commence soudainement à penser à de vieilles catégories répugnantes comme le courage ou la lâcheté.

L’historienne berlinoise Bettina Hitzer de l’Institut Max Planck pour le développement humain affirme que la façon dont une société traite la peur est une "culture de la peur". C'est historiquement un développement relativement nouveau, explique-t-elle, que les peurs sont perçues comme quelque chose de très important, de fondamental, en un sens comme un accès "à notre soi authentique": je ressens de l'inquiétude au lieu de la supprimer, car je suis alors considéré comme un lâche. Je pourrais en parler, parce que c'est notre culture de la peur depuis plusieurs décennies, en un mot: quiconque a peur a raison.

Nous trouvons toujours quelque chose à craindre, que ce soit du pain ou du lait de vache. La plupart des gens n'ont pas ce luxe

En fait, je me souviens que dans ma petite enfance au début des années 80, il y avait beaucoup de peur: guerre nucléaire, pluies acides, Tchernobyl. Même alors, la politique était faite avec peur.Oui, dit Hitzer, mais avec une différence importante. À ce moment-là, la peur n’était que le premier pas: «Elle nous avertit des dangers, mais ces dangers doivent ensuite être explorés à l’aide d’études scientifiques pour pouvoir réagir de manière appropriée». Aujourd'hui, cependant, ceux qui font de la politique avec crainte, non pas avec la demande d'études scientifiques, mais avec des tweets en colère, des messages Facebook ou "Merkel, sortez!" - et "mentez à la presse, fermez-la!" - Call.

Bien que cette simplification ne vienne pas de l'historien, mais Bettina Hitzer a également déclaré qu'aujourd'hui, face à la peur, il peut y avoir un manque de propriété: la peur est considérée comme quelque chose de si élémentaire, d'authentique, que la question n'est plus posée si on ne pouvait pas remettre en question ses propres peurs. "Éduquez la peur", l'appelle-t-elle, de telle manière que l'on puisse voir la peur elle-même comme quelque chose de variable, de suggestible. "Dans les livres d'Astrid Lindgren", dit Bettina Hitzer, "par exemple, dans" Mio, mon Mio ", c'est exactement la question: comment puis-je gérer ma propre peur, comment puis-je le faire, sans traitement? C'est quelque chose qui est relativement peu discuté aujourd'hui. "

Nous n'avons pas à endurer le monde. Mais on peut le supporter

Et voilà la question de toutes les questions dont la réponse pourrait nous aider à mieux supporter le monde, car cela nous aiderait à mieux nous supporter: comment puis-je gérer ma propre peur? Sans demander à quelqu'un de me l'enlever sans me téléporter ou me faire un clin d'œil? Est-il possible de trouver quelque chose comme une philosophie de l'endurance pour vous-même?

Le philosophe hambourgeois Jörg Bernardy a écrit un livre précieux pour adolescents et adultes, qui aide à mieux voir le monde ("Philosophische Gedankensprünge", Beltz & Gelberg). Oui, dit-il, le stoïcisme peut être la réponse de la philosophie à une époque incertaine et timide. Une direction philosophique qui a ses racines dans la Grèce antique et enseigne à supporter les choses en leur trouvant une attitude différente.

En fait, il s'agit de ce qui est similaire dans trop de cartes postales kitsch, mais toujours vrai: pour distinguer quelles choses vous pouvez et ne pouvez pas changer. Et puis en changer et endurer les autres.

"L'exercice le plus difficile est de voir la réalité du monde tel qu'il est, avec un regard neutre et honnête", a déclaré Bernardy. "Dans le passé, ce regard neutre était réservé à Dieu, c’est fondamentalement un accomplissement des 17ème et 18ème siècles que les gens eux-mêmes aient acquis cette vision neutre, cela ne signifie pas de regarder le monde sans compassion, mais cela nous permet libérer la peur en identifiant la souffrance et la misère que nous pourrions changer, et lorsque nous devenons actifs là où nous pouvons le devenir, nous faisons quelque chose pour lutter contre notre peur. "

Mais comment un stoïcisme peut-il aider à lutter contre ce sentiment moite de peau mince?

S'admettre à la vulnérabilité est la clé pour durer dans le monde, déclare Bernardy: "Si l'on peut se voir et s'accepter tel que l'on est, vulnérable et limité dans ses possibilités, on peut aussi voir et voir le monde. accepte comme il est - imparfait, souvent terrible, mais ne change pas par nous seuls. " Le sentiment de ne pas pouvoir supporter le monde est un sentiment de manque de liberté et d’impuissance. "Mais la liberté consiste à réaliser que nous sommes auto-déterminés, mais en même temps, nous comptons sur les autres, alors que je peux faire des choses avec les autres dans la mesure de mes moyens, mais je suis limité."

Mais ce sentiment qu'il y a tant de choses terribles dans le monde, que fondamentalement rien ne peut être fait ... "La pitié", dit le philosophe, "peut égarer, il faut peser et reconnaître clairement: quelle marge de manœuvre Où puis-je faire quoi? Et cela commence dans les relations de tous les jours avec les autres, même si je suis démuni mentalement car je ne peux pas supporter la souffrance de millions de personnes de l'autre bout du monde. Raison et sentiment. "

Nous pouvons faire quelque chose contre le sentiment d'impuissance, mais pas seul

Notre objectif devrait donc être de trouver un état d'esprit conscient de ses propres limites, mais aussi de sa vulnérabilité et de son caractère transitoire. Je ne peux pas résoudre tous les problèmes, je ne peux même pas résoudre un problème dans mon quartier seul, mais je (et le monde) me sens mieux si je le fais un peu.

Cette attitude aiderait également à faire face aux craintes de terreur et de misère. Pas dans le sens de: Qu'est-ce qui se passe, vous ne pouvez rien faire de toute façon. Mais dans le sens où ce n’est pas entre mes mains, je n’ai aucune influence sur les racines du terrorisme, sur le système économique international ou sur la recherche nucléaire en Corée du Nord. Je ne peux pas changer ça. Mais je peux trouver ma propre façon de gérer les choses.En gros, il s'agit de grandir en tant que société et en tant qu'individu face au monde et à ses menaces: n'attendez pas qu'une autorité supérieure vienne vous couvrir à nouveau, mais pour voir par vous-même ce qui est bon pour nous.

Tout ce qui aide à trouver l'équilibre: entre regarder et se détourner; Sortir et se retirer; Réprimer et se mêler. Lorsque nous trouvons cet équilibre, nous pouvons supporter le monde et marcher tête haute dans la zone piétonne en disant: «Merci, je vais faire ce que je peux.

Gagner la guerre avec sa langue - Windtalkers (Juillet 2022).



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