Pourquoi le débat sur l'avortement devient-il plus précis?
Que se passe-t-il et pourquoi la protestation des opposants à l'avortement est-elle plus massive? Entretien avec Ulrike Busch, première professeure de planification familiale en Allemagne.
ChroniquesDuVasteMonde: Fin novembre, la médecin généraliste Kristina Hänel a été condamnée à une amende de 6 000 euros pour avoir offert des avortements et l'avoir informée sur sa page d'accueil. Depuis lors, le débat sur l'avortement en Allemagne reprend. Pourquoi les émotions se résument-elles si vite sur ce sujet ??
Ulrike Busch: Parce que l'avortement est toujours un tabou, sanctionné moralement et légalement. En Allemagne, l'avortement est un crime contre la vie, c'est inscrit dans le code pénal - pour des infractions telles que le meurtre ou l'homicide involontaire coupable.
Mais il existe des directives claires. L'avortement est légal dans la période de douze semaines. Le côté juridique joue-t-il vraiment un tel rôle dans la perception des femmes aujourd'hui?
L'infraction peut augmenter le sentiment de faire quelque chose de désapprobateur social. Il y a quelque chose à dire avec une chose: ce que je fais n'est pas légal, même si je suis punissable.
Les opposants à l'avortement semblent également très actifs à nouveau, sinon Hänel n'aurait pas été affiché.
Ils ne sont jamais vraiment silencieux - pas même après la réforme législative de 1995, compromis qui avait été précédé de vives discussions. Mais c'est vrai: la manifestation devient plus massive. À Berlin, de plus en plus de manifestants contre l'avortement participent à la "marche pour la vie". En outre, le nombre de publicités contre les femmes médecins augmente.
Pourquoi ??
Le spectre des opposants à l'avortement est plus large aujourd'hui. En plus de ceux qui discutent avec leur foi chrétienne comme ils le faisaient alors, nombreux sont ceux qui appartiennent à la prétendue nouvelle droite. L'AfD prend la question de manière explicite, en partie avec des arguments chrétiens, en partie en soulignant la nécessité d'un taux de natalité plus élevé et exerce une pression politique. D'autres ne sont pas certains que, par exemple, les progrès de la médecine permettent de voir facilement jusqu'à quel point les embryons âgés de huit semaines ont évolué et à quel point ils méritent d'être protégés. Les opposants à l'avortement sont liés à ces préoccupations morales.
Pas seulement en Allemagne.
Oui, l'influence des soi-disant mouvements anti-choix augmente dans le monde entier, également parce qu'ils sont étroitement liés à la politique. Donald Trump est un opposant ouvert à l'avortement aux États-Unis: au Salvador, des femmes qui ont fait une fausse couche sont emprisonnées pour avortement imputé. En Europe aussi, il y a des menaces de resserrement, par exemple en Pologne.
L'influence des mouvements anti-choix augmente dans le monde entier.
Y a-t-il déjà eu des périodes où les avortements étaient tolérés et où les femmes décidaient naturellement de leur propre chef?
En fait, l'avortement a été largement toléré pendant une longue période, par exemple dans l'antiquité grecque. Il a utilisé écrasant ou laxatif ou imprégné de substances pointues tampons. Mais c’était un monde patriarcal, le pouvoir de décision n’était pas la femme, mais le maître de la maison.
Est-ce que cela a changé avec le christianisme?
Le christianisme a redéfini le droit de disposer de la vie: Dieu donne et prend la vie. Les avortements sont maintenant sévèrement punis, mais restent une réalité. Les femmes ont été excommuniées, les mères célibataires ont été socialement proscrites et la peine de mort a été infligée pour le meurtre d'enfants. Le débat d'aujourd'hui sur l'autodétermination des femmes dans le dossier de l'avortement est très jeune et a commencé il y a 100 ans avec l'émergence d'un mouvement de femmes.
Même maintenant, beaucoup de femmes revendiquent leur droit à l'autodétermination dans la rue - malgré ou à cause des mouvements anti-choix. Une pétition pour le droit à l'information sur l'avortement a été signée par environ 150 000 personnes.
Oui, et ces femmes n'agissent pas en vase clos. Après tout, il y a le droit internationalement reconnu à la santé en matière de reproduction, que le Comité des droits économiques, sociaux et culturels de l'ONU a réaffirmé il y a deux ans. Bien que ces déclarations ne soient pas contraignantes, elles fournissent des indications utiles. Avant le procès Hänel, beaucoup de jeunes femmes ne se sentaient pas obligées de se défendre, c'est différent maintenant. Nous sommes au milieu d'un débat qui se faisait attendre depuis longtemps et nous ne devrions pas le considérer isolément. Le droit pénal sexuel a été renforcé en Allemagne en 2017, et depuis lors, "Non, c'est non", dans le débat sur #Metoo, il est question du harcèlement et de la maltraitance des femmes. Il s'agit toujours de la question: comment voyons-nous les femmes?
Comment évaluez-vous le développement?
Le droit à l'information et à la liberté de choix en matière de vie personnelle est un droit fondamental. Il inclut pour moi l'interruption d'une grossesse non désirée. Le paragraphe 219a, sur la base duquel Kristina Hänel a été condamnée, admire les femmes et les médecins et devrait donc être supprimé. Aussi parce que les opposants à l'avortement l'utilisent comme levier pour déstabiliser les femmes médecins.À certains endroits, par exemple dans certaines parties de la Bavière, le nombre de médecins qui pratiquent l'avortement est déjà en baisse. L'interdiction de publicité énoncée dans 219a signifie également que la femme s'appuie largement sur les informations que son centre de conseil lui appelle.
Ne sont-ils pas assez?
Non. Ils sont basés sur ce que les médecins transmettent au centre de conseil ou sur la recherche active des conseillers. Cependant, certains centres de conseil ne reçoivent aucune information, ils appellent même les femmes médecins, d'autres ne les connaissent tout simplement pas. Cela torpille le droit de choisir rapidement et librement un médecin dans cette situation particulière.
Ulrike Busch, Né en 1952, est professeur de planification familiale à l'Université des sciences appliquées de Merseburg. Elle a étudié la philosophie, a travaillé comme consultante chez Pro Familia et a été cofondatrice et directrice générale du Family Planning Center Berlin e. V. Ses recherches portent sur les aspects des sciences sociales liés à la planification familiale, à l’éducation sexuelle et au conseil sexuel.
