La misère du monde - comment y faire face?

Quand j'ai vu la première photo du corps d'une femme en ruine - ses jambes arrachées par le tsunami, ses cheveux noyés dans la boue - je me suis senti étourdi. J'ai commencé à frissonner et à regarder l'écran à distance. Pendant un bref moment, je me suis senti complètement poreux. Je n'étais plus moi. J'étais la femme dans la boue, le gosse la criait, l'homme la cherchait désespérément, la vague qui déchirait tout avec rage.

Pendant une fraction de seconde, il n'y avait pas de séparation entre moi et la femme au Japon lointain. Puis je suis retourné à mon corps, ai cliqué sur la photo, me suis mouché et me suis assis. Tirez sur la ceinture. La vie continue, dit une voix sévère en moi. Vous avez du travail sur la table. Le monde est plein de catastrophes, les calamités sont l'état normal et vous ne le changez pas du tout si vous vous dissipez maintenant de la consternation.

Soudain, la coupe de cheveux était plus importante que la misère du monde

Pendant quelques jours, je me suis senti fragile, non protégé, instable. Construit près de l'eau et très proche des questions existentielles. Et si ma vie était passée d'une seconde à l'autre? Qu'est-ce que j'aurais manqué? Que pourrais-je ne pas pardonner? Qu'est-ce qui est vraiment important pour moi? Quelles conséquences puis-je tirer de la catastrophe du séisme et des réacteurs? Qu'est-ce que mon style de vie a à voir avec ça? Que puis-je faire pour aider? Un feu d'artifice de questions m'a rendu éveillé, j'étais prêt à tout mettre à l'épreuve, pas seulement mon fournisseur d'électricité.

Puis j'ai réalisé que les grandes questions en moi disparaissaient lentement et étaient remplacées par des problèmes plus urgents: que faire avec la crinière manucurée sur la tête? Je devais admettre qu'une nouvelle coupe de cheveux était plus importante pour moi qu'un nouveau mode de vie. Stupéfié, je me suis regardé alors que je me suis rapidement reconverti dans le consommateur de médias routinier et émoussé, auquel je me suis développé au fil des années de formation. Je trouvais ça rassurant et terrifiant à la fois.

"Je suis assis sur la chaise, en train d'éliminer la misère et j'ai peur de mourir."

À la radio, j'ai entendu une phrase qui m'a soulagé. "Heureusement, nous sommes tristes", a déclaré le psychologue suisse Hansjörg Znoj dans une interview à la radio Schweizer. "Ce mécanisme nous empêche d'être constamment secoués et de déclencher une alarme permanente." L'habitude est le terme psychologique pour cette forme d'apprentissage inconsciente. Si nous sommes exposés à plusieurs reprises à un stimulus qui s'avère insignifiant, notre réponse faiblit et finit par s'arrêter complètement. En d'autres termes, avec la vue répétée d'images catastrophiques, notre cerveau finit par classer les informations comme "non pertinentes" car la menace est lointaine.

Nous apprenons à supprimer la peur et la douleur. Hansjörg Znoj voit dans ce refoulement un mécanisme de protection sain qui nous empêche de libérer en permanence des hormones du stress et de réagir à la tachycardie et à la transpiration. C'est pareil avec la pensée de notre fugacité. "Nous savons que nous allons mourir avec une certitude à 100%, mais nous sommes conçus pour supprimer le choc anticipé et nous inquiéter un peu plus, sinon nous ne serions pas viables."

Cela crée une surdité chez le public

Il existe donc une licence intégrée pour nous réprimer. "Heureux qui oublie ce qui ne peut être changé", déclare l'opérette "Die Fledermaus", que mes parents ont aimé entendre et que j'ai toujours détestée. Si je laissais tout s'approcher de moi, je serais incapable d'agir, ça me rappelle. En même temps, un malaise à propos du zombie demeure en moi. Quelque chose à ce sujet ne se sent pas bien. Je suis assis dans un fauteuil confortable en relative sécurité, retenant la misère des autres, emportant les blocs du réacteur-fumeur de Fukushima, les morts en Tunisie, les victimes de l'ouragan aux États-Unis, et étant si efficace dans mon art d'extinction que c'est moi J'ai peur de moi

Il y a aussi une bonne explication à cela. Selon le chercheur en sciences sociales Jörg Bergmann, les images de la télévision et de l’Internet créent une surdité chez le public par le biais de la répétition constante. Avec cela, on perd de vue la chronologie, on regarde les images avec fascination et on se sent aussi bloqué que les victimes elles-mêmes. "Nous sommes submergés par une nouvelle à laquelle nous ne pouvons pas réagir immédiatement", a déclaré Barbara von Meibom, professeur de politique et politique. Sciences de la communication à l'Université de Duisburg-Essen et directeur de l'Institut de leadership Communion.

"Lorsqu'un enfant est blessé, qu'une petite amie est triste ou que le partenaire vit une situation dramatique au bureau, nous pouvons faire preuve d'empathie spontanée et répondre à leur douleur avec un œil affectueux, un câlin, une conversation ou une aide concrète." catastrophes lointaines impossible. " Mais entre la matité froide et la paralysie totale provoquée par l’inondation des médias, il doit encore rester quelque chose. Un état dans lequel je suis perméable et touché par la souffrance des autres.

Une ouverture qui me permet de me réveiller de la transe de tous les jours, de regarder au-delà de ma petite boîte et de compatir avec les personnes qui sont avec moi sur cette planète et qui viennent de perdre leur maison, leurs enfants et leur avenir. C'est peut-être mon héritage chrétien qui me fait croire que le monde est un meilleur endroit pour résister à la tentation de cacher la misère des autres. "La compassion est la clé", déclare Barbara von Meibom. Il distingue trois niveaux: penser la compassion, ressentir la compassion et faire preuve de compassion. "Quand je suis compatissant et que j'ouvre vraiment mon coeur, peu importe si ce qui me touche se passe au Japon ou à ma porte, mais nous sommes généralement très loin de cet état, nous poursuivons nos propres intérêts, nous nous séparons d’autres, ne veulent pas nous reconnaître en eux, nous arrêter et renforcer ainsi la sécurité. "

"Ce n'est que par une attitude de compassion que nous pourrons vaincre notre impuissance."

Bien que je soupçonne que la compassion pourrait enrichir ma vie, je suis constamment sur la défensive. J'enregistre ce que je dois faire, ce que je pense, à quel point ma vie est compliquée, à quel point je suis submergé de petits problèmes. Puisque je ne peux pas prendre soin des autres avec la meilleure volonté, je me parle donc devant moi. "S'engager sur le chemin de l'ouverture du cœur demande du courage", a déclaré Barbara von Meibom. Penser la compassion ou ne pas penser fait une grande différence. Heureusement, le tsunami ne nous a pas frappés. Le nuage radioactif ne vient pas en Allemagne, alors je m'en fiche. Les Japonais ont besoin de voir comment ils s'entendent, ils auraient dû mieux sécuriser leurs centrales.

De telles pensées, dit Meibom, sont l'expression du refus de considérer la compassion comme une pensée. "Mais quand je glisse dans la peau de quelqu'un d'autre une seconde, j'imagine ce qu'il fait, change de perspective, élargit ma conscience et me rend finalement plus détendu et plus heureux." Au début, il est douloureux d'endurer la souffrance des autres mais quand j'arrive dans un état de compassion, je me sens connecté et ce sentiment me renforce. "

D'une part, nous avons le don de comprendre ce qui se passe chez les autres. D'autre part, en une fraction de seconde, nous vérifions si l'autre personne est familière ou inconnue, proche ou éloignée, et régulons le degré de notre compassion. Wolfgang Rust, psychothérapeute à Marburg, parle d'une hiérarchie de compassion: d'abord les enfants et les femmes, ensuite les civils, puis les soldats. Nous nions notre compassion lorsque nous nous classons comme coupables et forts. L'affiliation ethnique ou politique joue également un rôle.

L'étranger une culture, le moins de chance de résonner. Cela semble plausible, et pourtant cela me semble absurde. Pouvons-nous encore nous permettre de prétendre, dans notre monde globalisé, que ce qui se passe en Libye ne nous regarde pas? Comme si les radiations de Fukushima ne menaçaient pas, parce que nous sommes assez loin? Comme si le vendeur de rue qui mendie dans le métro, un perdant, à qui la faute? Même la physique quantique confirme maintenant que tout est connecté à tout et s’influence, qu’aucun événement ne se produit de manière isolée. Ce qui arrive aux autres nous arrive aussi, disent toutes les traditions spirituelles. Mais cette connaissance est apparemment trop abstraite pour la plupart des gens.

Surmonter l'impuissance

Afin de combler le fossé qui sépare l'action de compassion, l'enseignant américain de Zen, Bernie Glassman, et ses camarades de classe mènent la vie des sans-abri pendant quelques jours. Sans argent, et seulement avec les vêtements sur le dos, ils sont préparés à la situation d'insécurité totale, dormir dans le parc ou sous le pont. Selon Glassman, à partir de cette expérience, la compassion et l'action aimante grandissent. Ceux qui ont connu le froid, la faim et le sans-abrisme dans leur propre corps ne peuvent plus indifféremment passer devant des sans-abri, confirment ses étudiants.

Je n'ai absolument pas le courage de prendre une mesure aussi radicale. "Il y a aussi des manières plus douces", déclare Barbara von Meibom. Elle est convaincue qu'une attitude de compassion mène naturellement à une action saine. "Je peux faire un don, je peux compter sur l'énergie durable, m'impliquer dans mon quartier, faire du bénévolat et faire ce que je peux, où je suis, en ma capacité, je pense globalement et agis localement, en surmontant les miens" S'évanouir et améliorer le monde. "